Простой вариант Гуру-йоги

«Произноси нараспев АУМ. Медленно, как звук входит в полнозвучье, также делай и ты».

 «Вигьяна Бхайрава Тантра» (15)

Громко или вполголоса, один или три раза мы произносим слог ОМ, вслушиваясь в звук, не разделяя на отдельные «А», «У» или «М». Когда сознание объединилось со звуком, мы погружаемся в присутствие, стараясь пребывать в этом состоянии, то есть, замечаем созерцание и входим в него через ОМ.

Если нет возможности произносить ОМ вслух, можно представлять белый, сияющий ОМ в центре груди и объединяется с ним во время визуализации, пребывая в состоянии присутствия.

ОМ осознается как единство всех святых линии передачи, единства с Гуру, как своя изначальная природа. Здесь мы не просто находимся в созерцании, но также работаем с энергией, с образом или со звуком, объединяясь с ними. Это отличает Гуру-йогу с ОМ от практик низших тантр, где значение придается визуализации, без интеграции с ней. Мы же объединяемся с визуализацией, уже находясь в состоянии присутствия.

ІІ

Краткий вариант Гуру-йоги

«Концентрируйся на звуке АУМ без отдельных «А» или «М».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (65)

ОМ - символ естественного состояния. Произнося ОМ, представляйте его в центре тела, и входите в созерцание через визуализацию. Пребывайте в состоянии осознавания ОМ как единства всех святых  и мастеров.

Оставайтесь в этом состоянии от трех до пяти секунд или, если есть время, до двух минут.

Как выполнять визуализацию: прозрачный сияюще-белый ОМ представляется в центре груди. Вокруг ОМ распространяется сияние из пяти цветных кругов радужного света.  Одновременно  мы слушаем  звук, медитируем на свет ОМ и на пять таттв - радужное гало,  представляя, что это наша изначальная природа, наше исконное проявление.

Звук ОМ - символ Пранавы, космического первозвука, исходящего из чрева Вселенной, первичная вибрация, рождающая Вселенную. Белый сияющий свет символизирует светоносность Основы, пятицветные круги -  сущность пяти элементов, то есть то, из чего проявляется вся материальная вселенная. Эти три проявления - звук, свет и цвета первоэлементов (нада, бинду и кала) - есть наше истинное состояние. В нашей традиции мы говорим о проявлении (спанда), вибрации как сущности Абсолюта, который является не только как осознанная Пустота. Абсолют проявляется в энергетических качествах, измерениях, таких как звук, свет и цвета первоэлементов. 

 Пребывая в расширенном созерцании, мы объединяемся с тремя проявлениями и пребываем в знании этих трех энергий, как бы подключаясь к передаче от Гуру и сиддхов. Это присутствие, которое проявляется как звук, светоносность и пять цветов, которые ощущаются их как сущность Учения, сиддхов, Гуру, передачи, объединяющие в себе все наставления святых и все благословения. Мы объединяемся с ними, а затем, расслабившись, остаемся в этом состоянии. При правильном выполнении можно ощутить глубину измерения света, звука и цветов излучения. Это очень тонкие и глубокие состояния.

ІІІ

Гуру-йога с опорой на слог ОМ и Древо Прибежища

Произнося ОМ,  представляем светящийся слог ОМ на уровне груди в центре тела. От него исходит и распространяется свет. Благодаря свету появляется Древо Прибежища (линия передачи), которое парит в бесконечном сине-голубом пространстве. Древо Прибежища включает всех святых традиции, начиная от Саморожденного Света, Бога Брахмы, пяти риши, богов небес Брахмы, богов мира сансары и сиддхов. Древо Прибе жища мгновенно проявляется перед нами,  и мы представляем тех святых, которые нам ближе всего, например, Матсиендранатха, Горакшанатха, Рамалингу Свами, Даттатрейю.

Когда мы испускаем свет, представляя энергию и Древо, происходит наше обращение к линии сиддхов, и мы открываемся их благословению и мудрости. Эти благословения есть всегда, они подобны изливающимся лучам солнца, но для того, чтобы получить их, мы должны открыться им. Этой визуализацией мы проявляем свою принадлежность к линии святых, и просим сиддхов осветить нас светом своей мудрости и благословениями.

Затем мы произносим мантру, обращаясь к Древу Прибежища:

Намо Гуру Дэва

Почтительно приветствую Учителя

Намо Сатья Дхарма

Почтительно приветствую Учение

Намо Арья Сангха

Почтительно приветствую Сангху

К сангхе, учителям относятся не только известные вам святые, но и множество менее известных святых, с которыми у вас есть опосредованная связь. Другими словами, если вы сами не получали учений от этих святых, но ваш Гуру получал от них различные передачи, значит, благодаря этому, вы опосредованно являетесь связанными через вашего Гуру с этими святыми и учениями, носителями которых они являются, объединяя различные передачи в одной главной линии передачи Лайя-йоги.

К примеру, ваш Гуру неоднократно получал такие передачи, они связаны с очень глубокими учениями, сопровождаются различными знаками, в том числе, материализацией и другими. Это передачи от божеств, существ тонких миров, которые не живут в физическом теле. Также сюда входят передачи различных учений йоги и тантры, которые были получены от учителей, находящихся в физическом теле.

Произнося «сангха», мы подразумеваем различные линии передачи, связанные с сиддхами, и как бы подключаемся к ним.

Этот вариант можно выполнять с опорой на Древо Прибежища, с мантрой ОМ и Мантрой Прибежища.

Для того чтобы поддерживать свое присутствие, необходимо выполнять Гуру-йогу хотя бы один раз в день. Если вы объединяетесь с ОМ, значит, вы объединяетесь с сущностью Учения, потому что ОМ - это мистический символ, означающий три аспекта вселенной, три главных состояния. Можно сказать, что это - сущность или квинтесенция всех эзотерических учений. Находясь в этом состоянии, всегда представляйте, что в нем объединено состояние всех ваших учителей и сиддхов, с которыми у вас есть духовная связь: гуру Даттатрейи, Шанкары, Матсиендранатха, Горакшанатха, Сарахи, Тирумулара, Боганатара, Рамалинги, ближайших учителей линии передачи, богов, древних риши и вашего коренного Гуру.